王亚樵建立铁锤帮时王亚樵是怎么死的? (一)

王亚樵建立铁锤帮时王亚樵是怎么死的?

最佳答案王亚樵创造了锤子。 王亚樵是上世纪上海非常有名的人。他原本是安徽人。他从小就喜欢读书,也很聪明早熟。他从小就见识过官场的黑暗,所以他痛恨欺凌百姓。早期加入孙中山的队伍,开展革命活动。然而,最终他成为了上海铁锤帮的领袖,那么当王亚樵成立铁锤帮时发生了什么呢?

王亚樵创立斧帮始于他参加革命军。他是一个嫉恶如仇的人,所以在面对蒋介石等人的时候非常愤恨,但也正是因为这种性格,他受到了军阀的打击。被通缉后,他不得不去上海。1921年在上海,他成为上海安徽人联谊会的领导人。他在广泛聚集安徽人的时候,迅速组织了一个十几万人的工会。在一次偶然的讨回欠薪中,他造了100多把斧子赢回了资本家的工资。从那以后,他的工会变成了斧头帮。 王亚樵创立了斧子后,他的名声和权力很快就在上海出名了。就连当时的青帮老大也不得不给他三分礼遇。在他成为上海轴心国的领导人后,他很快组织了一些暗杀活动。一九二三年,杀了许。之后,他做了一些暗杀。这个时候,锤帮几乎到了无人敢惹的境地。冥界或白路的人们听到王亚樵或圣锤帮的名字后会非常害怕。

和杜有什么故事? 王亚樵和杜有许多相似之处。他们都是大胆的人。杜是上海的著名人物,他的影响遍及整个上海。不管你是谁,都不敢惹他。但正是这样一个强大的人害怕王亚樵。王亚樵组织了圣锤帮,而他的帮派中的大部分人物都是逃犯,所以王亚樵的存在还是让他感到害怕。

王亚樵受他人委托杀死赵铁,获得了招商局“江安”号轮船的人权和收益。无奈无才,遂请太尉回任,太尉乃杜之徒,仗势不从。而他身后的人被王亚樵教训了一顿后,也松口不想管这件事了。 后来,杜的一个弟子与工作人员发生冲突,甚至杀害了工作人员及其家人。知道这一点后,写信告诉杜,他不能纵容他的男人漠视人命。此外,当因事件逃往香港时,杜作为朋友向他伸出了援助之手,使度过了一段悲伤的时光。

王亚樵的故事涉及的内容很多,因为双方的人物关系比较复杂,经常因为别人的事情而产生冲突或者联合。在双方心中,都是又爱又恨,可谓是又爱又恨。的故事和杜显示了他们的性格和生活的许多方面。 王亚樵是怎么死的?

王亚樵是怎么死的?作为一个民族英雄,王亚樵最终被一名特工杀害。 王亚樵的死是由特工陈怡川造成的。当时,陈怡川出于一己私利,投靠了戴笠,并想通过打入王亚樵组织,进一步杀害王亚樵。然而,他的策略并没有像预期的那样发展。他不仅进不了王亚樵,而且也见不到王亚樵本人。他能接近的都是普通人。

后来,王亚樵因政治原因与同僚逃往广西,最后定居梧州。而那段时间是他们度过的最艰难的时光。他们不仅要躲避敌人的追击,还要隐藏自己的身份,活下去。特别是他的同事,必须在日常行动中保护王亚樵。 王亚樵当时处于绝境,但作为一个有骨气的爱国者,他不能轻易屈服。于是他们打算逃到延安。当时,王亚樵写了一首词来表达他的心境。与此同时,特务陈怡川等人则乘虚回港,因为当时王亚樵等人已在广西。就它的目的地而言,只知道去了广西,具体不知道。因此,那些想杀死王亚樵的人别无选择,只能等待下一次机会。

随着时间的推移,再加上陈怡川等人的刻意搜寻,王亚樵的行踪终于被发现了。于是,间谍陈怡川奉命带人来到此地,化装成商人,寻找机会刺杀王亚樵。终于,一天晚上,王亚樵身中五枪,被刺三刀,终于死去。 那时王亚樵只有49岁。后来他的尸体被一个朋友收藏,后来被他的后人带回老家安葬。王亚樵是怎么死的?总的来说,王亚樵是被合谋杀死的。

王亚樵死亡的真相 王亚樵是一个民族英雄,他悲惨地死去了。他中了五枪,被捅了三刀,甚至被剥皮。王亚樵的死因是什么?

王亚樵被特务阴谋杀害了。当时,王亚樵等人因政治原因前往广西。他们不想被骗,最后死了。王亚樵被他下属的一个妃子出卖了,他毫无防备,所以被暗杀了。 当时,王亚樵的下属遭到背叛和逮捕,而他本人对王亚樵也很真诚,发誓不告诉王亚樵的藏身之处。然而,王亚樵的追求者抓住机会,从他的下属妃子那里知道了他的下落。其实这个小妾是被骗了,但是她造成的严重后果是很难改变的。

她以戴笠等人追求王亚樵为名,以救她丈夫为诱饵,引诱这位妃子告诉王亚樵她住在哪里。然后妾带着王亚樵到了约定的地方,王亚樵对妾的所作所为毫不怀疑。他不知道这个女人被收买了,也不知道这个人会给他带来巨大的伤害。 当王亚樵到达约定地点时,他一进门就被洒上了石灰,而什么也看不见的王亚樵则被无情地杀死了。这是王亚樵死亡的真相。总的来说,王亚樵的死是由于他忽视了周围可能存在的危险。他信任身边的人,却被他们害死了。如果他有足够的准备,他就不会死得这么悲惨。王亚樵的死与他的嫔妃密切相关。这个女人虽然被别人骗了,但是她的所作所为,所犯的错误是不容反驳的。

从王亚樵落榜到行刺大师的过程 封建时期失败的文人不在少数。在他们失败后,他们还有许多其他的选择。有的选择继续深造,为下一次科举考试做准备,有的弃文经商,放弃了自己的学识,有的甚至捐钱给了某个官员。然而,王亚樵的选择非常不同。他选择了暗杀的道路。从一个失败的学者到一个刺客,王亚樵过着完全不同的生活。

从王亚樵落榜到成为刺客大师,还得从他参加上次科举考试说起。那时,他还没有成名,但他因参加革命而被通缉。如果他是个普通人,可能会陷入绝境。然而,王亚樵放弃了与这些人直接对抗,而是闯进了上海。1921年,他成立了铁锤帮。当时上海已经有不少黑道势力,他却杀出一条血路,开始走上暗杀之路。 1923年杀死松湖警察局长,与戴笠等人结成同父异母兄弟。从那以后,他的暗杀名声就传开了。无论是黑社会还是高官,听到他的名字都不怕。无论是蒋介石还是汪精卫,他们都曾把王亚樵视为头号敌人。蒋介石多次险些丧命于王亚樵之手。他已经成为了暗杀王,他在这条路上挣扎了很久。此后,他参加了抗日军队,准备与共产党一起抗击蒋介石和日本军队。然而,他在即将得手时被戴笠杀死,他的暗杀之路终于走到了尽头。

杜和哪个好? 上个世纪的上海是一个非常不寻常的地方。那段时间军阀混战不断,各方势力、帮派势力蓄势待发。杜是青帮老大,手下带领很多兄弟,而早年是军阀,也是很多人头疼的人物。后来,他创立了铁锤帮。可以说这两个人在当时的上海都是很厉害的人。那么杜和是哪一头牛呢?

其实,杜和哪一头牛的问题并没有准确的答案。杜在上海可以说是占据一方江山的皇帝。他开办了银行,做了各种投资,创办了青帮,逐渐为自己打下了坚实的基础。战后,他进行了多次抗日战争。王亚樵也是一代著名的英雄。他成立了圣锤帮,同时也做了一些帮人暗杀的事情。不管是汉奸还是贪官,甚至是很多有权有势的军阀军官,他都可以暗杀。他对反蒋抗日战争的贡献是非常重要的。 从势力上来说,杜是一个大帮会的老大,背后有庞大的资金支持,所以看起来不是杜的对手,而且在沪上是通吃的,是当时黑道的大人物;虽然暗杀了很多人,但就背景和权力而言,他无法击败杜。然而,令人惊讶的是,杜不敢染指的权力,他们之间并无利益冲突。所以他们之间不存在谁更好的问题,考虑到各种关系,他们之间也不会发生对抗。

第二次世界大战 抗日小英雄事例 (二)

最佳答案抗日小英雄王朴

王朴,也作王璞。王朴生于1928年,牺牲于1941年,河北省完县人。他生长在太行山石岭下的河北省完县野场村,11岁时被大家推选为儿童团团长,牺牲时只有13岁。王朴诞生在村里一户贫苦农民的家庭里。在他开始懂事的时候,日本强盗发动了“七七”卢沟桥事变, 侵占华北,战争的火焰烧到了他的家乡太行山。日寇烧杀抢掠的凶残行为,在王朴幼小的心灵燃起民族仇恨的烈火。

有一次,野场村的乡亲们全被日寇赶到村子里,王朴也是其中一个,日寇拿着一份由汉奸金珠子提拱的村干部和抗日军属名单,叫汉奸翻译把他们一个一个拉出来,然后狗汉奸龇牙咧嘴地问王朴:“你就是野场村的儿童团团长王朴吧?”。王朴理都不理这个狗汉奸。“你一定知道八路军的东西藏在那里, 说出来就放你回家。”“不知道!就是知道也不会告诉你鬼子和狗汉奸!”王朴面不改色地回答。日寇猛地抽出了东洋指挥刀,指着王朴的胸口,狂叫道:“你的小八路,快快的说,你不说死了死了的!”王朴面对日本鬼子强盗的刺刀,想起了“五不誓言”,想起了张喜子和秀大伯,更想起了自己领着儿童团团员宣言的誓言“头可断,血可流,秘密不可泄!”于是把牙一咬,昂首挺胸,面对死亡,毫不畏惧,大声高呼:“打倒日本鬼子!打倒狗汉奸!”就这样,王朴英勇的为自己的祖国献出年轻的生命。

自古英雄出少年。抗日战争时期,中华民族涌现出了一批少年英雄。在民族危亡的时刻,他们跟父辈一起,用自己稚嫩的肩膀担起了沉重的抗争。他们的传奇事迹经过艺术家们的演绎,成了经典的歌曲、小说、电影,几十年来被人们传颂,经久不衰。

抗日小英雄—王二小

1929年生于河北省涞源县上庄村。抗日战争时期,王二小的家乡是八路军抗日根据地,经常受到日本鬼子的“扫荡”,王二小是儿童团员,他常常一边在山坡上放牛,一边给八路军放哨。1942年10月25日(农历9月16日),日本鬼子又来“扫荡”,走到山口时迷了路。敌人看见王二小在山坡上放牛,就叫他带路。王二小装着听话的样子走在前面,为了保卫转移躲藏的乡亲,把敌人带进了八路军的埋伏圈。突然,四面八方响起了枪声,敌人知道上了当,就气急败坏地用刺刀挑死了王二小,正在这时候,八路军从山上冲下来,消灭了全部敌人。

王二小牺牲后,当地军民把他埋葬在刘家庄的山坡上。当时任涞源县青救会干部张士奎(现为保定市离休干部)同志得到这个消息,马上报道给了边区青救会,《晋察冀日报》在第一版发表了这条消息。词作家方冰、曲作家劫夫根据这篇报道,立即创作了歌曲《歌唱二小放牛郎》。这首歌曲一直传唱至今,感染了无数青少年。现在,王二小的坟上长满了青草。他的鲜血染红的那块大石头,现在还静静地卧在山沟里,人们把它叫做“血色石”。

为了纪念小英雄王二小,中国青少年基金会在二小的家乡涞源县上庄村建设了“二小希望小学”,延安时期参加革命的老作家陈模创作了革命传统纪实小说《少年英雄王二小》

最年轻的抗日组织—抗日儿童团

抗日儿童团是广大抗日根据地在抗战中成立的儿童组织。

尽管与敌人的斗争非常艰苦,广大抗日根据地仍处处成立了抗日儿童团,把儿童纳入组织的关怀。毛泽东和朱德曾多次题词勉励儿童团员。

儿童团的主要任务是学习、生产,同时也担负着“宣传抗日”“侦察敌情捉汉奸”“站岗放哨送书信”等任务。

在百团大战中,王家峪儿童团帮助八路军割草喂马,为前线送干粮;晋察冀边区儿童团破坏日军的交通干线近百次,牵制了敌人的进攻和扫荡,有力地支援了抗战。

儿童团的成立不仅给孩子的生活带去了乐趣和希望,同时壮大了抗日队伍的力量,为抗战胜利做出了巨大的贡献,培养了一大批优秀的革命接班人。雄王二小》。

萧红《呼兰河》简介 (三)

最佳答案1936年在日本 1934年的萧红

萧红1940年在香港。 1935年,萧红和萧军被带到上海

1938年萧红和端木蕻良 萧红是20世纪30年代的天才女作家,也是她生前最受关注和支持的青年作家。联合国教科文组织曾在萧红诞辰85周年之际给予她这样的评价:“世界上最优秀的当代女作家之一”。

然而萧红只活了31岁,在留下《生死场》、《呼兰河传》等名作后,她的生命便过早地逝去了。近日在上海电视台纪实频道播出的《追忆女作家萧红》,再现了这位女作家短暂而坎坷的一生。她的童年,她的写作,她的情感,她的死因,再次成为人们关注的话题。 没有爱情的童年

1911年农历五月初五端午节,黑龙江省呼兰县龙王庙胡同张家大院东端南炕上,诞生了一个女孩。女孩的奶奶和爸爸都不开心。首先,他们认为她是一个女人。第二,认为端午节是不吉利的日子。掌管范氏的这个小丫头取名叫荣华,而大号则取名叫张乃英。这个小女孩是一个笔名为“萧红”的女作家。 在张家大院里,萧红最喜欢的地方是后花园。在这里,她暂时忘记了奶奶被钢针扎破手指的痛苦,忘记了父亲经常因为贪欲而失去人性的责骂,忘记了生病母亲的冷漠。每次姥姥骂完姥爷和小红,一老一少就手拉手逃到后花园打游戏,种花种菜,那是小红孤独的童年里唯一的快乐时光。

除了玩,爷爷还教小红读诗,给小红讲解诗歌的意义。萧红爷爷是第一位文学老师,也是在萧红幼小心灵里播下爱的种子的园丁。 进入中学后,在老师和同学的影响下,萧红如饥似渴地阅读世界各地的小说、散文和诗歌。她阅读鲁迅、歌德、海涅和普希金的作品,与同学交流阅读,与他们交谈,有时争论和讨论人生的真谛。

萧红不仅看书,还时不时写一些散文和诗歌,发表在学校的黑板报或校刊上。这些作品来源于生活,朴实而真诚。1930年初夏,学校组织学生去吉林旅游。不久后,校刊发表了一组署名“静静歌唱”的诗歌,题目为《吉林之游》。我最好的朋友问小红为什么她用“银翘”这个笔名。她说,“小声唱。”后来萧红成名后,也用了这个笔名。 这些发表在黑板报和校刊上的散文和诗歌,可以算是萧红最早的文学作品。

离家出走 毕业不久,萧红突然变得心事重重,喜怒无常,晚上经常一个人哭。原来她家已经把小红许配给王家少爷王殿甲了。王是法政大学的学生,但萧红发现他吸食鸦片后很反感。

1930年夏,萧红初中毕业后,与家人决裂,离开了。 萧红从小缺爱,所以对爱情有着强烈的渴望。只要有人对她表示一点点爱,她就会盲目地付出比对方多十倍的爱。她想从别人那里追回童年失去的爱,她需要用爱来补偿。然而可悲的是,她不知道对方是否也和她一样对爱情有渴望,这让她在后来的感情世界里遭受了反复的挫伤,无法自拔。

小红到北京后,王殿甲跟着她找到了小红。萧红虽然不喜欢他,但她一个人来到异乡,感到孤独,在经济上挣扎,迫切需要一个能安慰她的人。王殿甲很会献殷勤,说好话。她终于屈服于他无耻狡猾的纠缠,很快就怀孕了。 萧红和王殿甲回到哈尔滨,住在道外东兴顺宾馆。住了半年多,两人坐山观虎斗,欠了酒店600多元。王殿甲见势不妙,想溜走。一天,他对小红说,回家要点钱还债。萧红信以为真,放了他,他却一去不复返了。酒店派人盯着小红,拿她当“人质”,希望在她还不起债的时候把她卖进妓院,酒店不亏。

眼看着肚子一天天变大,小红已经感觉到自己的小生命在蠕动,却失去了第一次做母亲的喜悦。她害怕,她难过,她不知道该怎么办。绝望之下,萧红给报社写了一封求助信。当时《国际协报》副刊的主编裴新源把这封信拿给肖军、方等青年朋友看。每个人都深表同情。他们以记者身份与酒店交涉,让老板暂时不敢继续辱骂小红。 自从见到小红,小军就一直在想怎么救她。我认为这是让她出来结婚的唯一方法。但第一步是给她还债,赎回来。对于一个穷作家来说,600元简直就是天文数字。不容易啊!

两难之际,哈尔滨松花江被暴雨连续数天漫堤,整个城市成了汪洋大海。小红被困的酒店也被水包围。趁着混乱,小红逃离了酒店。小军把她送到医院,生下一个女儿。因为没钱支付医药费,她的生活没有着落。出院时,小红只好把孩子留在医院。 踏上文学之旅

在贫困中,萧红和萧军开始了饥寒交迫的蜜月生活。 1932年底,《国际协报》年举行新年征文活动。在萧军和朋友们的一致鼓励下,萧红写了短篇小说《王阿嫂的死》作为随笔,萧军亲自交给了当时正在《国际协报》编增刊的方和陈志宇。描写了勤劳善良的王大娘一家的悲惨遭遇,愤怒地控诉地主对农民的残酷剥削和压迫。经过方和陈的研究,他们立即决定发表。可以说,萧红的文学创作从一开始就系住了中华民族的灵魂。

此后,萧红以“银翘”和“天地”为笔名发表作品。从1933年8月到12月,她的作品几乎出现在《王阿嫂的死》期的《文学周刊》上。《夜哨》,《哑老人》,《夜风》,《清晨的马路上》;散文《烦扰的一日》,《小黑狗》;诗《渺茫中》等。萧红开始踏上艰难的文学之旅。 从1932年到1934年,萧红先后发表了《八月天》、《国际协报文艺周刊》、《大同报大同俱乐部》、《幻觉》、《弃儿》、《腿上的绷带》、《太太与西瓜》、《两个青蛙》、《八月天》等。,《哑老人》,《叶子》,《清晨的马路上》,《渺茫中》等。尤其是与萧军合作的小说散文集《镀金的学说》出版后,引起了文学界的关注。

由于日伪政权对进步知识分子的加紧迫害和镇压,小野和中国被列入黑名单,随时有被捕的危险。1934年五六月间,萧红和萧军秘密离开哈尔滨前往青岛。 萧红在青岛只待了五个多月,却是她创作中非常重要的一站。她在这里完成了她的著名作品《破落之街》。

与鲁迅的友谊 1934年11月,萧红、萧军从青岛到上海,在杜拉路283号找到住处。安顿下来后,第一件事就是给鲁迅写信,他们渴望见到他。鲁迅收到信后,当天就写了回信。

1934年11月30日,鲁迅在虹口内山书店会见。萧红迫不及待地想听到鲁迅的声音。绍兴口音的南方方言一定很有意思。他的笑像最爱她的爷爷一样亲切吗?还有他的长相像不像绍兴师爷?哦,他右手中指上一定有厚厚的老茧,是写文章磨出来的. 这两个“野”的东北青年一进内山书店,就吸引了大家的目光。等了几分钟后,一位穿着黑色胶鞋和黑色长袍,左胳膊下夹着一个包的长者走了进来。萧红和萧军用眼神和他打招呼。鲁迅立即上前说:“你是刘老师吗?”萧军点点头,鲁迅说:“你等一下,我跟老板说一句话就来。”然后他走进里屋。过了一会儿,鲁迅从里屋出来说:“我们走吧。”

萧红和萧军跟着鲁迅来到附近一家外国人开的咖啡店,喝茶聊天。这时,门响了,迎海来了。迎海见到小红时特别亲热,觉得她像个大姐姐,可以一起玩耍嬉戏。许广平看着萧红。“她中等身材,白白的,挺健康的,后脑勺略扁,这是满洲姑娘特有的。她爱笑,天真无邪。”这个来自北方的女孩给许广平留下了很好的印象。 萧把《出嫁》手稿交给鲁迅,请鲁迅指导并帮助他找一家书店出版。在青岛写完初稿后被萧军带到上海,萧红用日本产的美国强纸为他抄写。这种纸只在内山杂志社卖。小红典当了一件旧毛衣换钱。

萧红和萧军在上海开始了他们的创作。萧红写过《跋涉》,《生死场》等作品。《八月的乡村》通过肖61一家多次被旧势力逼迁、逼疯的悲剧,控诉旧社会的黑暗,揭露劳动人民的辛酸遭遇。萧红寄给鲁迅,鲁迅收到后向编辑推荐。《八月的乡村》半月刊,1935年3月5日出版。同时肖军写了《小六》,《过夜》,《小六》,《太白》,《职业》等。一口气,而且是在鲁迅介绍之后,在几家刊物上发表的。 在鲁迅眼里,萧红只是个大孩子。鲁迅曾多次提醒萧红,不要在上海摆脱自己从北方农村带来的“野气”,不要沾染那种“娇气、冷门、不像人的江南”。鲁迅还专门指导和培养她的写作方法,让她不能脱离生活,否则永远写不出文章。他希望萧红“最好经常到外面去看看社会形势和各种各样的人的面孔。”

萧红读鲁迅风趣隽永的书信时,心中往往会产生一种激情,这种激情化为创作的冲动。她拿起一支笔,趴在书桌上,用女作家特有的细腻笔触,写下了国难之际生活在被占土地上的东北人。她写自己生活在哈尔滨上实街的困境中;写她和小军蜜月时的辛酸感受和离家前的复杂想法. 萧搬到路351号后,房子大了,他想请鲁迅来做客,鲁迅忙不过来。终于在1935年5月2日,鲁迅和许广平带着迎海去拜访萧红和萧军,这一天,萧红和萧军照常写作。突然,鲁迅一家从天而降,这让他们非常激动和高兴。他们忙着请他们坐下来休息一下,聊聊天。大约一小时后,鲁迅邀请两个萧出去吃午饭。那天她吃了什么,小红完全忘了。她只注意到了鲁迅的亲切话语、爽朗的笑声和抽烟的姿势.这次见面十天后,萧红完成了长篇回忆散文《樱花》。

萧红没有辜负鲁迅对她的期望,在新文学创作的道路上取得了令人瞩目的成就。是萧红的代表作,也是20世纪30年代杰出的现实主义作品之一。这部作品的出版奠定了萧红在中国现代文学史上的地位。 鲁迅非常喜欢萧红的作品。他到上海后不久看萧红创作的《货船》时说:“做得好的不客气。热情满满,和那些只玩点技巧的所谓‘作家’的作品大相径庭。”鲁迅读了《初秋的风》,觉得萧红“描绘了北方人民对生的坚定和对死的挣扎,但往往早已走过场;作者细致入微的观察和离经叛道的文笔,增添了不少光明和新鲜感。”

鲁迅拿到《军中》手稿后,托人送到四面八方“推销”,希望能找到一家可以公开出版的书店接受。曾文学社愿意给她出版社,但稿子送到中宣部书报检查委员会,拖了半年,结果就是不准。在这半年的焦急等待中,萧红不止一次给鲁迅写信,鲁迅总是耐心地给她回信。 到《商市街》要作为第三个奴隶系列出版的时候,叶紫的《生死场》和萧军的《小六》已经出版了,都有鲁迅写的序言。萧红写信给鲁迅说:“他们的书,都有你写的《生死场》,我也要!”鲁迅收到信后,于1935年11月14日夜为《生死场》写了《生死场》,第二天送给萧红。

《》是东北人民反抗侵略者斗争的标志性著作,自1935年12月首次出版以来,重印不下20次。 鲁迅萧红并不总是偏爱鲁迅。一方面,他肯定她的小进步;另一方面,他总是对她的思想和创作弱点给予现实的批评和帮助。鲁迅在为《丰收》所写的序言中说:“叙述和景物描写,胜于描写”。短短的一句话,既赞扬了萧红在叙事和景物描写上的长处,又机智地指出了萧红在人物刻画上的弱点,不够生动,成了一种纯粹的自然主义。她仍然不得不努力练习写作。怕鲁迅萧红理解不了他的苦心,他在1935年11月16日的信中写得很清楚:“序言中有一句话叫‘叙述风景不如描写人物’不是好词,也可以解释为描写人物。”

1936年3月,萧红和萧军搬到四川北路底的“永乐巷”,意图离鲁迅更近。从那以后,梁潇“每天晚上晚饭后都会来到内地的新村。刮风下雨的日子几乎没有中断过。”他们聊着聊着,说到好笑的事,鲁迅笑得连根烟都拿不住,经常笑得咳嗽。笑声很有感染力,小红笑弯了腰。 有时候,萧红趴在鲁迅的膝盖上,她觉得自己仿佛又回到了童年时代。萧红曾问鲁迅:“你对年轻人的感情是父系的吗?还是母性?”鲁迅:“我觉得我对青春的态度是‘母性’!”

一天,萧红穿着一件新奇的红色外套,一条棕色格子裙和一双短靴。她自我感觉还挺好,去了鲁迅家,希望鲁迅或者许广平能夸夸她的衣服。而许广平忙于家务,鲁迅无暇顾及她的衣着。他坐在沙发上抽烟。萧红忍不住了。她说:“周老师,我的衣服漂亮吗?”鲁迅这才上下打量萧红,说:“不怎么好看。”鲁迅怕萧红不高兴,继续解释说:“你的裙子配错了颜色。红色上衣要配红色裙子,不然就是黑色裙子,棕色的不行”然后鲁迅兴致勃勃地谈起衣服的颜色如何与人体的胖肤色相协调:“瘦的人不宜穿黑衣服,胖的人不宜穿白衣服;脚长的女人一定要穿黑鞋,脚短的一定要穿白鞋;方格子的衣服胖子穿不了,但比横格子的好。交叉检查,胖子穿上,两边把胖子分的更多,更宽。胖的人穿竖条纹,显得人长,横着看更宽” 鲁迅的这番话让萧红充满了敬佩,她很奇怪鲁迅怎么会知道“这些

萧红在鲁迅家吃饭的时候,经常给大家看什么韭菜合子,合页饼,尤其是做饺子,又快又好。鲁迅对萧红言听计从。只要萧红建议吃什么,鲁迅总是同意的。晚饭后,小红经常和鲁迅一家去看电影。萧红完全记不起来了。当鲁迅向她表示任何恼怒时,他总是兴高采烈的。萧红从鲁迅那里得到的不仅仅是老师的教诲,还有她渴望已久的“母爱”的感觉。 在爱情的漩涡中

自从《八月的乡村》和《序》问世后,萧红和萧军就成了文坛上的文学情侣。他们在人们眼中是多么幸福、和谐、快乐的一对啊。 但不知道什么时候,萧红的心里似乎藏着某种痛苦。细心的许广平觉得“厌倦、失望和悲伤笼罩了她的一生”。为了摆脱痛苦,萧红经常整天待在鲁迅家里,徐光平不得不放下家务陪她。她和小军之间发生了什么?

萧红和萧军,一个修长,一个粗犷;一个有病,一个强;一只手慢,另一只坐下就能写字。恋爱时,双方不会注意性格、爱好、习惯、健康等各方面的差异,但时间久了,就会逐渐发现,或视而不见,或充耳不闻,互相包容,或激烈冲突,各种不愉快的事情就会发生。当你遇到两个性格倔强,自尊心很强的人,即使你不想伤害对方,也会让双方都很痛苦。 萧军对待萧红就像他自己说的:“因为我习惯了像孩子一样‘保护’她,习惯了做一个‘保护者’,这让我感到光荣和自豪!”有时候朋友来聊天,说到创作,小军随口一句“她的散文有什么好的?”而这位朋友附和道:“结构也不牢固!”无论萧军的动机多么善良,萧红的怒火都不会回来。萧红是一位被社会认可的女作家。当然,著名作家写的每一部作品不一定都是杰作,但作为丈夫,在别人面前评论萧红,严重伤害了她的自尊心。

早年的贫穷、漂泊和折磨,让萧红的身体虚弱苍白,经常听到她抱怨头疼.对于她多病的妻子的心态,壮如牛的小军没能完全理解。往往一个疏忽就让萧红不开心,心里有个疙瘩。 萧红自己也承认:“灵魂太微妙的人,同时一定是渺小的,所以我不尊重自己。我佩服这种笨重和大方”萧军认为“虽然她‘尊重’,但我以为她不‘爱’有这样灵魂的人。相反,她会觉得这样的灵魂伤害了她的灵魂自尊,所以她可能还是会讨厌它,最终想要逃离它”1938年,萧红随“西战团”第一次去了西安。萧军于3月11日拿到了去延安的通行证,徒步渡过黄河,18日到达延安。在延安住了半个多月,他才随聂绀弩来到延安,要他去西安,在西北野战军工作。他同意了。

在临汾站送萧红上火车时,萧军在站台上抓住了聂绀弩。萧军一直信任鲁迅介绍给他的朋友,所以向聂绀弩倾诉。小军说:“小红和你在一起最好。你应该照顾好她。她对人生一无所知,很容易被骗。”“她简单、诚实、固执又有才华。我爱她,但她不是妻子,尤其不是我的!”“怎么,你想”聂绀弩惊讶地问。“不要大惊小怪!我说我爱她;这意味着我可以适应。但还是很痛苦,她也会,但如果她不先和我分手,我们永远是夫妻,我永远不会先抛弃她!” 在临汾的分手中,小欣和小欣都很清楚,这将是一次永久的分离。也许失去的东西更珍贵。抱着一丝希望,萧军在4月初和丁玲、聂绀弩从延安来到Xi,希望能再见到萧红。当他们一行人刚走进一所中学的院子时,“西部战团”的一名成员看到了丁玲,大声喊道:“主任回来了!”听到喊声,萧红和端木宏亮一起跑出了丁玲的房间。他们以为迎接他们的是丁玲,没想到满身灰尘的萧军就站在他们旁边。两个人都愣住了。肖军虽然有备而来,但看到他们一起从屋里出来,心里总有一种说不出的酸意。

这个时候,聂绀弩比任何人都清楚萧红、萧军和端木的关系。萧红在和丁玲去延安之前,已经向他倾吐了自己的痛苦和与端木蕻良的关系。 在那个月色朦胧的日子,萧红穿着一件棕色的旧棉袄和一件黑色的小外套,聂绀弩走在正北的路上,手里拿着一根小竹竿漫不经心地敲着路边的电线杆和树。她说:“我爱萧军,我今天还爱他。他是一个优秀的小说家,一个思想上的同志,一起历尽艰辛奋斗,但是做他的妻子太痛苦了!我不知道你们男人为什么脾气这么大,为什么拿老婆做气包,为什么对老婆不忠!我已经忍受屈辱太久了”

他们在路上走来走去,说了很多话。最后,小红说:“我有一件事要求你!”聂绀弩问了她什么?小红举起手中的小竹签,说是在杭州买的。她已经带了一两年了。“今天端木让我交给他,我答应明天再说。明天,我会告诉他是给你的。如果他问,你能不能就承认发生过?”聂绀弩同意了。 过了几天,聂绀弩在路上又遇到了萧红,萧红一定要请聂绀弩吃饭。进入餐厅后,小红看着他吃了满满三碗菜,然后开口说话。“如果我同情你,你会原谅我吗?”“没有你我不会原谅。”“小竹签的事.我刚才给他了。”

聂绀弩目瞪口呆,似乎想挽回什么。他问:“只是一根小棍子。它没有象征别的什么吧?小军说你没经验。”聂绀弩还在提醒小红。“我有重要的事情!”萧红说话很坚定,但聂绀弩听出她的声音有些颤抖。 现在三人见面了,萧军和端木礼貌的拥抱后,就进屋洗脸了。小红也进了屋,站在一边笑着说:“三郎太,我们永远分开吧!”“很好。”萧红听到萧军说“好”,赶紧走了出去。

萧军说:“我们永远的告别是那么的普通和乡土,没有任何废话和争执就已经确定了。”据后人披露,当时萧红已经怀孕,属于萧军,所以萧军建议等她有了孩子,如果不想要他的孩子,可以由他抚养。但是,萧红的离心决定已经做出,她不再接受他的好意,也不愿意把孩子交给萧军。 多年后,肖军冷静地分析了他和萧红分手的原因:“在我们的经济生活历程中,并不都属于大道。就像普通青年男女一样,他们之间一直存在着猜疑、误解和‘外力’的干扰.但世界上的事情终究会改变。一旦主客观条件发生变化,时空发生变化,共同的基础发生变化,相应的人们的思想、感情、理想也发生变化.必然会导致变化。如果能明白这个简单的道理,任何事情的发生发展总会有其一定的规律可寻,所以对我们说再见也就不足为奇了。”

萧红经常被指责是两个萧分手的原因。其实当时两个萧是戏剧性的结合在一起的,舆论的天平是倾向萧军的,因为是萧军救了落难的萧红,一个强者救了一个弱者。一个付出一个得到,本来就不平衡。不管以后萧红怎么把所有的爱都献给萧军,人们都觉得这是她应该做的。萧和一个“第三者”分手了。舆论肯定是反对萧红的,这让萧红很难过。她讨厌这个以男性为中心的世界. 萧红对端木的感情也很复杂。端木曾告诉一个朋友,当时“有几个作家对萧红表示好感。有一次小红买了拐杖回来。每个人都在争夺它。小红叫大家藏起来,让大家去找。谁找到它,谁就属于它。同时,他悄悄告诉端木神器在哪里。当然,结果被端木发现了。”这篇文章是萧红给聂绀弩的“小竹签”。

1938年4月,萧红和端木决定回武汉。火车就要开了,聂绀弩挤过人群,大声对小红说:“小红,你是《生死场》的作者,《序言》的作者。要想到自己的文学立场,就要向上飞,飞得越远越好”这是一个朋友的肺腑之言,萧红几乎泪流满面。火车启动了,聂绀弩向小红做了一个飞翔的手势,再次指向天空。她会意地笑了笑,点点头,向她的朋友们挥手告别。她的眼睛在人群中不停地搜索,想找到那个熟悉的身影,可是火车越开越快,人群渐渐变小,萧红的手无力地垂下. 从此,萧红和萧军分道扬镳,再也没有见面。

“我将永远和蓝天碧水生活在一起” 1940年1月,萧红和端木宏亮乘飞机抵达香港,住在九龙尖沙咀乐道的一间小房间里。小红身体不好,经常咳嗽、头痛、失眠。然而,她仍然勤奋地写作。在完成未完成的小说《生死场》后,她开始创作小说《生死场》,以九一八事变后半个国家的山河沦陷为背景。

萧红1939年在重庆时开始构思《生死场》,1940年到香港后开始写作。小说的前半部分最早于1941年1月由重庆时代出版社出版,封面由萧红自己设计,后又多次重印。同年,香港《八月的乡村》开始连载《生死场》的后半部分,直到1941年秋第九章结束,萧红因病退学。 1942年1月12日,萧红被送往香港欢乐谷洋河医院。医生会诊后,第二天小红被送进了手术室.这个手术加速了萧红的死亡。——她被一个不负责任的医生李误诊为喉部肿瘤,做了喉部手术,导致病情急转直下,痛苦万分。

这天晚上,萧红靠在病床上,端木红亮和她的朋友在床边。萧红说:“人的精神只有两种,一种是向上发展,追求自己的最高峰;一个是向下的,卑鄙的,自私的作家在世界上追求的是什么?如果一切都是为了人们好,你就应该去做。我们不是这个世界上的赢家,我们必须付出。”萧红继续说,“我以后想写点什么,但我知道我要离开你了这样活着,这么虚弱,这么死了,算什么!” 1942年1月18日,萧红被转到玛丽医院,接受了再次手术,更换了喉咙处的呼吸管。19日夜里12点,萧红向罗示意要笔。她在拍纸簿上写道:“我将永远和蓝天碧水在一起,把《商市街》的那一半留给别人写.我受了半辈子的冷遇,我就先死了,不甘心,不甘心!”这是萧红最后的哭泣。她不想死。她还有很多作品要写。

21日上午,萧红和端木、罗谈话时,脸色红润,吃了半罐牛肉。她喉咙里的铜管被痰堵住了,于是她发出嘶哑的声音:“我完全好了,我从来没吃过这么多。” 22日拂晓,罗再次来到玛丽医院时,发现门口“大日军野战医院”的牌子已经换了。当他上楼时,小红已经不见了。几经周折找到端木,才知道小红已经被转到临时医院,情况危急。目前还缺丧葬费。向罗借了二十块钱,给了端木。没想到,在去医院的路上,两人又遇到了“不检点的男孩”,连身上的钱和衣服都被抢走了。

上午9时许,罗和端木终于赶到临时医院时,只见萧红盖着一条毛毯,仰面躺着,脸色苍白,双目紧闭,头发披散在枕后,脸色渐渐变得灰白,喉咙口手术处涌出泡沫.11点,萧红吐出了最后一口气。

问个词语用法,属于咬文嚼字 (四)

最佳答案“万人空巷”的古今义及其规范

汪少华

提要:“万人空巷”的“巷”,辞书释作“街巷”是错误的,应释为“住宅”。成语“万人空巷”保留了“住宅”古义,这一古义不被辞书所揭示反而一直误解为今义。这歧中有歧是造成“万人空巷”使用混乱的根源。既然“万人空巷”意谓万人空宅,而现代传媒往往视“巷”为街巷,那么不妨“鹊巢鸠占”,对于形容大街小巷空寂无人、家家满满当当的用法予以认可,鼓励使用;而对于形容倾巢而出、家家空空荡荡的用法,不再用“万人空巷”而一律改作“万人空宅”。

刘洁修先生(1985)指出:“由于汉语成语的历史性很强,势必在一部分成语中遗留下古字义,如果不能正确阐发,就有可能妨碍对整个成语的理解,甚至导致曲解。另一方面,整个成语可能同时并存古今义,其间的差别须要分辨清楚,否则也有可能把今义硬套在古义的例证之上。”成语“万人空巷”,恰好属于既有曲解又并存古今义的情况。

对于“万人空巷”,《汉语大词典》《现代汉语词典》释作“家家户户的人都从巷里出来了”,《现代汉语成语规范词典》释作“指众多的人都出来了,致使小巷都空了”,《汉语成语考释词典》释作“家家户户的人都奔向一个地方,以致街道空荡荡的”,《辞海》释作“很多人聚集在一起,致使街巷都空了”,都把“巷”释作“街巷”或“街道”。其实这是误解。

首先,从情理上说,“巷”不应是“街巷”。“万人空巷”用来形容庆祝、欢迎的盛况或新奇事物轰动居民的情景。既是倾巢而出,从表达效果上考虑,说家家户户都空了岂不直截了当,说街道上空了岂不迂远间接“万人”极言其多,街道上人多毕竟不如家家户户人多。例如——

1、波兰人民的国际主义精神给了我们以极其深刻的印象。我们现在还能够清楚地回忆起在波兰各地多次看到的动人场面。尽管下着大雪,人们万人空巷地出来欢迎我们。他们从四面八方围拢上来,争着向我们献花,同我们握手。(周恩来《关于访问亚洲和欧洲十一国的报告》,《人民日报》1957年3月6日第2版)

这是“万人空巷”规范用例,但它与上述权威辞典的释义是矛盾与违背的:由于此时“下着大雪”,大街小巷人数必定不多,本来就几近空空荡荡,若再以“街道空荡荡”、“街巷都空了”来形容波兰人民冒着大雪欢迎的动人场面,显然不合适,可见这“巷”不是“街巷”。“万人空巷”成语的最早例证,一般都引北宋苏轼《八月十七日复登望海楼……五首》之四:“赖有明朝看潮在,万人空巷斗新妆。”与苏轼同时代的梅尧臣有《湖州寒食陪太守南园宴》:“是时辄预车马来,倾市竞观民业抛。”稍后南宋陆游《岳池农家》:“一双素手无人识,空村相唤看缫丝。”其中“倾市”“空村”亦是形容倾巢而出之盛况,相形之下,“万人空巷(街巷)”何如“万人空宅”?再者,形容“很多人聚集在一起”,可以说“填街满巷”、“填街塞巷”、“填塞街巷”、“塞巷”,也可以说“万人空巷”——

2、贵人之出也,万民并观,填街满巷,争进在前。(东汉王充《论衡·解除篇》)

3、太学生陈东与书生千余人,是日诣阕上书,明余及师道之无罪,不当罢。军民闻之,不期而集者数千万人,填塞驰道、街巷,呼声震地。(宋李纲《靖康传信录》卷二)

4、驱之市,日中而戮之,观者塞巷压层。(明苏佑《云中事记》)

5、街上人听见,一齐跑进来看,递传出去,弄得看的人填街塞巷。(明凌蒙初《拍案惊奇》卷十四)

6、此时路旁看的,几于万人空巷,大马路虽宽,却也几乎有人满之患。(晚清吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十八回)

7、田兴恕美秀而文,一时有玉人之目……年十八即握兵符,所至之处,万人空巷,环绕而视之。(晚清李伯元《南亭笔记》)

如果“空”的是此“巷”,“填”“塞”“满”的亦是此“巷”,岂非咄咄怪事?同是形容万人争睹,将第7例“万人空巷”与第2例“万民并观,填街满巷”互易,各不违原意,“万人空巷”未必不同于“万民填街满巷”,可见此“巷”必非彼“巷”,不可混为一谈。

其次,从语源上看,“巷”当释为住宅。“万人空巷”的语源可上溯到《诗经》。《郑风·叔于田》:“叔于田,巷无居人。”郑玄笺:“叔往田,国人注心于叔,似如无人处。”孔颖达疏:“言叔之往田猎也,里巷之内全似无复居人。”说“巷无居人”,则巷为人所居处可知。尽管孔颖达释“巷”为“里内之途道”,但此处以“里巷”对应“巷”,不无启发。《南史·羊欣传》:“屏居里巷十余年。”《后汉书·延笃传》:“笃以病免归,教授家巷。”《宋书·颜延之传》:“延之少孤贫,居负郭,室巷甚陋。”《梁书·郑绍叔传》:“高祖将临其殡,绍叔宅巷狭陋,不容舆驾,乃止。”里巷、家巷、室巷、宅巷,均是连文同义。《礼记·祭义》郑玄注:“巷犹闾也。”《庄子·列御寇》:“处穷闾阨巷。”闾、巷对文同义。《韩诗外传》卷五:“彼大儒者,虽隐居穷巷陋室,无置锥之地,而王公不能与之争名矣。” 室、巷对文同义。《礼记·曲礼上》:“邻有丧,舂不相;里有殡,不巷歌。”里、巷变文同义。《广雅·释诂二》:“闾,居也。”《说文解字》:“里,居也。”则“巷”亦居也。王引之(1827)对“巷”的这种易被混淆、忽略的意义揭示得尤为明辨——

古谓里中道为巷,亦谓所居之宅为巷,故《广雅》曰:“衖,凥也。”凥今通作居。衖、巷古字通。《后汉书·延笃传》:“笃以病免归,教授家巷。”家巷谓所居之宅也。汉司隶校尉鲁峻碑:“休神家衖。”《论语·雍也篇》:“在陋巷。”陋巷谓隘狭之居,《说文》:“陋,阸陜也。”今作隘狭。即《儒行》所云“一亩之宫,环堵之室”也,故曰“一箪食,一瓢饮,在陋巷”,而《孟子·离娄篇》亦言“颜子居于陋巷”也。曹植《谏取诸国士息表》曰:“蓬户茅牖,原宪之室也;陋巷箪瓢,颜子之居也。”应璩《与尚书诸郎书》曰:“陋巷之居,无高密之宇;壁立之室,无旬朔之资。”则陋巷为隘狭之居明矣。《庄子·列御寇篇》:“处穷闾阸巷。”闾亦居也,《广雅》:“闾,居也。”《让王篇》曰:“颜阖守陋闾。”故穷闾或曰穷巷。《秦策》曰:“穷巷堀门、桑户棬枢之士。”《楚策》曰:“堀穴穷巷。”《韩诗外传》曰:“穷巷白屋。”’《史记·陈丞相世家》曰:“家乃负郭穷巷,以獘席为门。”则巷为所居之宅又明矣。今之说《论语》者以陋巷为街巷之巷,非也。

王说极是。《论语》说“在陋巷”,《孟子》作“居于陋巷”,可见“巷”为颜子所居之处。明赵釴《鷃林子·引》:“李文靖所居陋巷,厅事无重门,颓垣败壁,不以屑意,堂前药阑坏,夫人戒守舍者勿葺以试公,公经月终不言。”既说“所居”,则“陋巷”与《论语》《孟子》同义。《郑风·叔于田》“巷无居人”之“巷”,亦指所居之宅。“叔于田,巷无居人。……叔适野,巷无服马。”共叔段前往郊野打猎,住宅内不再有人有马——都追随他前去争睹围观。类似场景,苏辙《次韵子瞻人日猎城西》描述为“城空巷无人,里社转相晓”,苏轼《江城子·密州出猎》形容作“倾城随太守”、“千骑卷平冈”。“城空巷无人”即是“巷无居人”,而“倾城”无异于“空巷”。值得注意的是出自《诗经》的“巷无居人”成为典故,魏晋至唐宋诗文屡见,除了形容出猎盛况外,渐渐转而形容欢迎的盛况或新奇事物轰动居民的情景——

8、西晋左思《蜀都赋》:“若夫王孙之属、郤公之伦,从禽于外,巷无居人。”

9、《全齐文》卷六《数东昏侯罪恶令》:“晨出夜反,无复已极,驱斥泥庶,巷无居人,老细奔遑,置身无所。”

10、《旧唐书·王方庆传》:“父弘直,为汉王元昌友,王畋猎无度,乃上书切谏,其略曰:‘……奈何列骑齐驱,交横垄亩,野有游客,巷无居人。贻众庶之忧,逞一情之乐,从禽不息,实用寒心。’”

11、唐白行简《李娃传》:“四方之士,尽赴趋焉,巷无居人。”

12、北宋李之仪《封四百户上柱国折公墓志铭》:“闻公之来,扶携出迎,不远数千里,至巷无居人;夜则望公所舍,焚香膜拜。”

13、南宋陆游《十月一日浮桥成以故事宴客凌云》:“西山下竹十万个,江面便可驰车辕。巷无居人亦何怪,释耒来看空山村。”

第13例上句“巷无居人”下句“空山村”,变文同义。“巷无居人”当然意味着“巷空”,换言之就是“空巷”——

14、北宋苏轼《东川清丝寄鲁冀州戏赠》:“遥知千骑出清晓,积雪未放游尘兴。白须红带柳丝下,老弱空巷人相登。”

15、北宋苏辙《记岁首乡俗寄子瞻二首·蚕市》:“空巷无人斗容冶,六亲相见争邀迎。”

16、南宋孙觌《梅露图后记》:“去郡之日,州人空巷追送,涕慕悲泣数十里,相属不绝。”

或用作“居人空巷”,例如——

17、南宋陆游《开岁半月湖村梅开无余偶得五诗》之一:“居人空巷看,疑是湖中仙。”

18、南宋刘克庄《即事诗》:“居人空巷出,去赛海神祠。”

或用作“居民空巷”,例如——

19、北宋沈括《梦溪笔谈·官政》:“吴人喜竞渡,好为佛事。希文乃纵民竞渡,太守日出宴于湖上,自春至夏,居民空巷出游。”

苏轼《八月十七日复登望海楼……五首》之四:“赖有明朝看潮在,万人空巷斗新妆。”“万人空巷”与“居人空巷”等,字面大同小异,例证时代相去不远,有理由认为是同出《诗经》“巷无居人”一源。总之,从“巷无居人”到“空巷”“居人空巷”或“万人空巷”,其“巷”字意义用法一脉相承,与“街巷”无关。

巷,小篆从邑从共会意,《说文解字》释云:“里中道也……言在邑中所共也。”段玉裁注:“里中之道曰巷,引伸之凡夹而长者皆曰巷。……道在邑之中,人所共由。”因为“里中道”“在邑之中,人所共由”,所以可以扩而引申为“里巷”,即王引之所说“所居之宅”;也正因为是“里中道”,所以可以引申为“夹而长者”即“较窄的街道”。这两个引申义的不同就导致了上文2—5例与6—7例此“巷”彼“巷”的差别;在现代汉语中,“巷”只指“较窄的街道”,实际上又因成语“万人空巷”保留了“巷”的“住宅”古义,偏偏这一古义不仅不被权威辞典所揭示反而一直误解为今义。这歧中有歧,恰恰是造成“万人空巷”使用混乱的根源。

只知道“万人空巷”用来形容庆祝、欢迎的盛况或新奇事物轰动居民的情景而不知“巷”为住宅,往往并不妨碍成语的恰当使用,例如——

20、北京申办2008年奥运会成功的消息传到革命圣地延安,宝塔山沸腾了,延安城沸腾了!13日晚的延安,万人空巷,举市同庆。人们从四面八方涌向街头,欢庆这一历史性的时刻。(《申奥成功 神州同庆》,《人民日报》2001年7月15日第6版)

21、当黑势力头子梁胜利被押解回许昌的这一天,市区内万人空巷,几十万群众聚集在押解车队途经的高速公路出口处,一些群众买来鞭炮点燃庆贺胜利,老年秧歌队扭上街头,表达扫除黑恶、云开雾散的喜悦之情。(《重拳利剑 打黑除恶》,《大地》2001年第9期)

22、在水面上燃放烟花,曾是一年一度的斯德哥尔摩国际水节的一个传统节目,由来自不同国家的焰火代表队组织施放,每年的花样都不一样,可以说年年此时都引得斯市万人空巷,数十万人或步行或乘车前往市中心一饱眼福。(《瑞典市长盛起湖水就喝》,《人民日报》2001年3月22日第7版)

但是,在许多场合,“巷”是被视作街巷的,例如——

23、一部如《三国演义》、《英雄无悔》这样的产生轰动性社会效应的电视剧,一台如《春节文艺晚会》、《光明赞》这样的造成万人空巷的电视综艺节目,其观众的拥有量当以数亿计。(《精神文明建设中的电视文艺》,《人民日报》1997年4月3日第11版)

24、这部22集电视连续剧在上海东方电视台播出后,观众反响十分热烈,收视率最高时曾达到46.72%,创下了上海地区电视剧收视率的历史最高峰。每天晚上,上海街头万人空巷,男女老少围在电视机前陪着主人公鼻涕一把泪一把,各大媒介纷纷开辟专栏,组织座谈,一时,这个电视剧中虚构家庭的起伏跌宕成为沪上百姓街谈巷议的一件社会性事件。(《家长里短惹出商家战火〈儿女情长〉播映权引发争购战》,《人民日报》1997年4月6日第4版)

25、《大宅门》的播放真可以称得上是万人空巷,不仅火爆老北京,就连在上海,也打破了央视一套近几年来的收视纪录。(《〈大宅门〉铁定拍续集》,《江南时报》2001年5月26日第8版)

26、我不敢说这部剧将来播放时会万人空巷,可绝对会得到认可的。(《张国立身兼三职苦熬百日》,《江南时报》2001年5月20日第8版)

用的都是同一个成语,A类用法(第20—22例)表明家家空空荡荡,B类用法(第23—26例)显示家家满满当当,可见“万人空巷”这一成语的用法确有规范的必要。我曾于1995、1997年先后发表《释“万人空巷”的“巷”》、《话说“万人空巷”》,旨在订正辞书的讹误,试图从根本上为“万人空巷”正名;商务印书馆辞书研究中心新近编撰的辞书也意识到讹误或吸收研究成果而作了订正,如2000年版《应用汉语词典》释为:“成千上万的人拥向某处(参加盛典或观看热闹儿),使里巷空阔冷落。”2001年修订版《新华词典》释为:“人们都从家里出来了。多形容庆祝、欢迎的盛况。”然而一两部辞书、一两篇文章远远不能促使人们形成共识,并且这种努力似乎是徒劳的。《辞海》对“万人空巷”的解释是“很多人聚集在一起,致使街巷都空了”,照此解释,B类用法如“室内电视连续剧《渴望》致使万人空巷”就是合适的;而《现代汉语成语规范词典》却提示:“不能理解为‘大街上没有人’”。治丝愈棼,混乱依旧,当然是由于以往权威辞典释义的不正确所导致的标准混乱。同时,新出辞典正确释义却也形成客观标准的不一致,一般读者无所适从;更重要的是在于现代人的文化素质和知识结构。对此,杨曾宪先生(2001)撰《“万人空巷”“坑”万人》作了揭示——

翻阅旧报,从一家晚报报屁股上发现一条颇觉新鲜的消息。据称,今年(1997年——引者注)高考语文题中有这样一道判断题:“这部精彩的电视剧播出时,几乎是万人空巷,人们在家里守着荧屏,街上显得静悄悄的。”相当多的考生几乎不假思索,就作出了肯定判断,结果统统为此丢了3分。宝贵的3分,对某些考生来说,这不啻于中国队在世界杯外围赛中丢给卡塔尔的3分!不禁令人喟叹:这“万人空巷”真是“坑”了万人!但这能怨谁呢?

主考官当然不会错。“万人空巷”语出宋代大诗人苏轼《八月十七日复登望海楼》诗:“赖有明朝看潮在,万人空巷斗新妆。”说的是为了看钱塘大潮,当时的杭州城内各个里巷内的人,全部都走空的盛况,即“倾城而出”的意思。《现代汉语词典》里也明确解释为:“家家户户的人都从巷里出来了,(多用来形容庆祝、欢迎等盛况)”。把这样一个形容词理解为人人都在家里呆着,南辕北辙,该扣分。但这能怨莘莘学子吗?

就在本次高考后,笔者又一次地在报上见到几乎同样的造句,用来形容人们看电视足球转播的情景。无怪有人推测,主考官之所以出那样一个造句,矛头所向,就是大众传媒的“误导”。

这个造句,如果没有提示,我也将照错不误。而自己毕竟也是具有高级职称的文科研究人员,这岂不丢煞人也。……但谁知,刚刚顺过劲来的我,拿着这道题戏问几位著名文科教授、研究员时,却又“大跌眼镜”了——他们很直觉地判断,不对,然后认真地推敲:不准确吧?街上总需要有警察有公交车吧?现代城市怎么会万人空巷呢?待我告之答案、大家翻过字典后,这次是该教授们喟然了……。这使我又“扶正”自己的眼镜,调整思路,对“万人空巷”对错产生了疑问,并联想开来。

语言是人类文化的鲜活载体,社会发展了,语言自然应变化。恪守“万人空巷”原义,在城市规模成倍增大、高楼林立的今天,无论虚指还是实指,都预示着它将死亡在辞典里。何况,即便需要时我们还有一个“倾城而出”的成语呢!因此,今天当记者们望文生义地用它来夸张地形容“万人入室”,应当说是对旧成语一种创造性的活用,值得肯定才是;虽然,眼下它并不规范。但规范也是为了语言交流,在语言交流中,只要能指所指,人人共识,便是正确。这个“万人空巷”造句,既然从教授到传媒到莘莘学子皆能理解它的意义,为何一定要让它非错不可呢?汉语史中约定俗成将错就错的先例多的是,像前文所用的“每况愈下”便是。

我对1997年1月1日至2001年10月1日《人民日报》作检索,34例“万人空巷”中B类用法有2例;对2001年1月1日至2001年10月1日《人民日报》报系作检索,34例“万人空巷”中B类用法有9例;借助“雅虎”作调查,“万人空巷”B类用法则有愈演愈烈之势——

27、在《美丽人生》电视剧播出时间,日本万人空巷,大家都赶回家观看此剧,连日常的社交活动都暂告停顿。人们不但为剧中凄美的爱情所感动,更为天皇级艺员木村拓哉和常盘贵子的演技所折服。

28、到了晚上黄金时间,几乎万人空巷,不分男女老少,不分地位高低贵贱, 难以数计的人们都坐在家中收看《还珠格格》,议论《还珠格格》。

29、每个看过法国世界杯的球迷都不会忘记,伊美之战中埃斯蒂利首开纪录时的情景,当时伊朗国内万人空巷,所有人都守在电视机前,用伊朗人的话来讲,“我们正在进行一场特殊的战争”。

30、与此同时,在边城哈尔滨,中国航空工业第二集团公司所属的哈尔滨飞机工业集团家属区也是万人空巷,大家都守在电视机旁。当看到25架直九直升机呼啸飞过天安门广场时,每一个哈飞人都感慨万千。

31、足球是收视率最高的电视节目之一,有重要足球节目时,许多城市几乎是万人空巷,人人都在电视机前津津有味地看电视转播。

32、碰到这种世界性的争夺,焉有不看之理?于是,奥运会期间,万人空巷,妇孺老少各自守在电视机前,不分白昼。

33、记得还在学生时代,一到那动人心魄的主题曲一响起,顿时就万人空巷了。几乎所有的人全都聚集在电视机边,随着那跌宕起伏的剧情如痴如醉。

34、这次人民代表大会期间,全国电视台从早到晚直播实况;全国各地万人空巷,人人盯著电视画面,倾听大会辩论。

35、人们喜欢阖家团聚,菜肴中必有“圆子”、“欢喜”,取其团团圆圆,欢欢喜喜之意。这个夜晚,万人空巷,都在家中守岁。守岁时,要把火盆的炭火烧得红红火火,以象征生活岁岁兴旺。当零时一到,老老少少喜气盈盈。

形容电视吸引力之大,个个都回到家里或屋里看电视;除夕之夜,阖家团聚,人人都在家中守岁,这两种情况下,大街小巷空阒无人,用“万人空巷”来形容,恐怕最为贴切。正如杨曾宪先生所说,“今天当记者们望文生义地用它来夸张地形容‘万人入室’,应当说是对旧成语一种创造性的活用,值得肯定才是”;“这个‘万人空巷’造句,既然从教授到传媒到莘莘学子皆能理解它的意义,为何一定要让它非错不可呢?”的确,“万人空巷”这一成语的用法不能不予以规范。但我认为,这规范并不是要继续坚持排斥B类用法,恰恰相反,既然“万人空巷”意谓万人空宅,而现代读者往往视“巷”为街巷,那么不妨“鹊巢鸠占”,认可“万人空巷”B类用法的合理地位,凡是A类用法的“万人空巷”一律改作“万人空宅”,这么一来岂不清清楚楚了么

如此处理是有比较充足的理由的。成语在流传过程中往往因有意的变通或无意的误解,造成一些字面或意义的变化,这种变化叫成语俗化,例如:爱莫能助、出尔反尔、文质彬彬、痛心疾首。俗化了的成语,有的通俗易懂,为更多的人所理解和使用;有的则扩大了其表意作用,丰富了语汇。因而我们大可不必否定B类用法“万人空巷”的合理地位。另一方面,由于目前语言应用中“万人空巷”古(住宅)今(街巷)义并存,因而不能不加以区别。朱熹对于成语“差强人意“的处理办法,值得借鉴。“差强人意”语出《东观汉纪·八·吴汉传》:“吴公差强人意,隐若一敌国矣。”“差”是甚、颇之意,“强”是起、振奋之意。宋人还这样用,如刘克庄诗:“饱阅交情悲世道,差强人意赖君诗。”但朱熹在使用时改变了词义:“奉常差强人意,但觉亦欠子细商量,甚恨前此匆匆不能甚款也。”(《答吕子约十一月二十七日》)“差”是稍微、大致之意。朱熹又以“甚强人意”“殊强人意”等替代古义的“差强人意”,使两者有所分工,如《与李诚父书》:“胡公论事皆合公论,甚强人意。”《训门人二》:“二公独径还,乡试殊强人意。”朱熹的做法给我们的启发是,可以也应当将一身二任的“万人空巷”改为“万人空宅”与“万人空巷”,使两者有所分工。

综上所述,成语“万人空巷”使用规范应是——对于形容大街小巷空阒无人、家家满满当当的B类用法予以认可,鼓励使用;对于形容倾巢而出、家家空空荡荡的A类用法,不再用“万人空巷”而一律改作“万人空宅”。如此规范,理由概括有五:(一)权威辞典释义的不正确导致并且继续造成标准混乱;(二)语言文字工作者、传媒从业人员普遍不了解“万人空巷”的“巷”为住宅,而一般民众“巷即街巷”的潜意识更是根深蒂固;(三)大众传媒(包括党报、权威报刊)“万人空巷”B类用法不仅无法消除,且有愈演愈烈之势;(四)形容电视吸引力之大以及除夕夜阖家团聚、大街小巷空阒无人,用“万人空巷”非常贴切,生命力强;而“万人空宅”既能恰切表达“万人空巷”本义,又消除了歧义;(五)成语俗化是合理的,可为更多的人所理解和使用,还能扩大表意作用,丰富语汇;且前人词语分工做法可资借鉴。

参考文献:

王引之 1827 《经义述闻》卷31,南京,江苏古籍出版社1985年影印道光七年本

汪少华 1995 《释“万人空巷”的“巷”》,《古汉语研究》第4期

汪少华 1997 《话说“万人空巷”》,《咬文嚼字》第10辑

刘洁修 1985 《成语》104、88—89页,北京,商务印书馆

杨曾宪 2001 《“万人空巷”“坑”万人》,杨支柱编《先有鸡,先有蛋?——透视中国教育》,中国民航出版社

郭美宗 1996 《浅谈成语俗化》,《文史知识》第2期

作者简介

汪少华,1961年生,杭州师范学院教授,中国语言学会理事,中国训诂学研究会理事,华东师范大学训诂学方向博士生,主要从事训诂和古籍整理研究。

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