我楼下放了两个死人用过的石棺对人好吗 (一)
最佳答案关于那两具放在我楼下的石棺，我真的感到非常不安。首先，它们是否为文物？如果是，我建议尽快转手，毕竟它们需要专业的处理与保护。如果不是，那么请尽快处理掉，不要再放在那里了。
棺材这种物件放在家里本来就不怎么吉利，更何况是放在我楼下的公共区域，这无疑会带来更多的负面情绪。而且，这两具棺材还是曾经被死人使用过的，这更让人感到毛骨悚然。
这样的物件放在楼下，不仅会对周围的居民产生心理上的影响，也会破坏整个社区的氛围。如果它们真的想进行收藏，也应该放在房梁上，而不是放在楼下这样的公共区域。
所以，我强烈建议尽快处理掉这两具棺材，不要再让它们成为社区的不安因素。希望相关部门能够重视这个问题，及时采取措施，保障居民的生活质量。
毕竟，我们所处的环境应该是安全、舒适和积极向上的，而不是被那些不吉利的物品所困扰。希望有关部门能够尽快解决这个问题，还我们一个安宁的生活环境。
骨灰迁移有什么风水讲究 (二)
最佳答案一般需要陪葬物品：
麻钱，石狮子，瓷器此类物品!(最好不要金属的东西)建议不要放金属类制品，一来这类东西有辐射，对亲人灵骨不好，二来这类物品遇潮容易氧化，导致生锈发黑等情况!墓穴内放的东西不宜过多，选择有两三样有代表性的则可!
选好下葬吉日：
全国各地比较流行的下葬日是，要求遗体火化后3天或7天内下葬。这种日期的选定是基于“入土为安”观念的影响，认为“早入土，早为安”。多念经，自己念金刚经。(不同生活背景的人对下葬吉日的需求是不一样的，根据各地的习俗而定)
确定下葬位置：
看你安葬在哪里的，如果是土葬，就是在自家的坟地的，那可以随意安放陪葬品。如果是安葬在公墓里，要依据公墓的相关规定，有些公墓是不允许客户向墓穴里安放陪葬品的，如果没有要求，那建议你安放一些如塑料的元宝之类的，北方地区流行放4个元宝7个铜钱到墓穴里，元宝又分二金二银，摆放于墓穴四个角，寓意四角压财，7个铜钱以北斗七星钱摆放于骨灰盒底部!或摆放一些很少的石狮或玉器制品，这类物品是不会变质的!
骨灰盒的摆放：
由亲属铺金布于石穴底层，以有照片的一面为正面，按朝南或朝西坐向，小心安放骨灰盒，在骨灰盒上铺上银布，再覆盖红布，顶上摆放玉佩和铜钱。
暖穴：
由亲属动手在下葬的石穴内焚烧少量的黄纸暖穴，以免发生石棺爆裂。
骨灰盒防潮盒的使用(可用可不用)：
如用骨灰盒保护箱时，应由亲属先将金布铺于保护箱底部，小心安放骨灰盒，在骨灰盒上铺上银布，再覆盖红布，顶上摆放玉佩和铜钱，骨灰盒左右或前后缝隙中放入干燥剂。在石穴空间允许的情况下，还可置放逝者生前喜爱的物品，不要放入有污染或有安全隐患的物件。少量黄纸暖穴，以免发生石棺爆裂。
亲属确认上述过程后，由封穴人员负责封穴，亲属亦可协助封盖。
亲属进行祭供仪式，在墓碑、墓穴及墓位空地献花篮、花束，并供放鲜果等。可对逝者讲些告慰之话、也可以读祭文，以示悼念。祭供仪式简短为宜。
参加落葬的亲朋好友肃立默哀，并三鞠躬，祭奠仪式结束
骨灰盒不能见光
在给先人下葬时，无论土葬或是火葬，均应打伞遮阳。“打伞遮阳”就是在下葬时，先人的遗体、骨灰等均不能直接被阳光照见，需由后人打一把黑伞或是席棚遮阳，以免阳光爆先人遗体，导致先人魂飞魄散。骨灰盒的外面应该用红布将其包裹，也是保证骨灰不见阳光。
净宅暖炕
下葬前，先净宅，将墓碑及墓穴擦拭干净，墓穴内不能有杂物和垃圾。下葬前务必暖炕，不可冷穴，在墓穴内焚化暖炕钱，待燃尽后，方可下葬。
活人影子不可留在墓穴内
在给先人下葬前，墓穴内，不可明显的留有任何活人脚印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、脚印，应马上用纸钱将印记抹平后，再行下葬。更要注意的是，活人的身影不可映在墓穴中和棺木上，以免气场冲撞，死人压活人，导致犯呼不断。
烧香敬酒
墓穴封闭之后，将供品摆放在墓前，亲属轮流上香、敬酒、行礼，有条件的应该燃放鞭炮、烧纸。
亲人不可回头
再给先人下葬后，所有人回家时，均不可回头。以免看见不该看见的东西，尤其是那些身体虚弱及具备灵异体质的后人，禁忌回头观望。
清洁除晦
在给先人下葬后，所有人回家进门前，务必洗手、照镜、除秽。洗手之后，一定要照照镜子，这样丧气、晦气、煞气等就不会干扰活人了。
下葬的时间要注意
不同的时间风水气运不同，所以下葬的时间一定要注意，一般下葬的时间都会根据逝者的命理时辰来决定，当然，有些人下葬也是根据逝者的死亡时间来定，最短3天，最长7天，如果是特殊情况的话则是应该要先火葬之后选择合适的时间下葬。
下葬的地点要注意
下葬的地点会成为逝者阴宅的所在之地，所以对于下葬的地点大家必须慎重。一般阴宅的位置最好是在有山有水的地方，因为有山有水的地方风水都比较好，但是这里却要注意山水的位置关系。关于下葬地点的风水讲究其实非常多，这里就不一一为各位介绍了，具体内容可以参考风水学中的阴宅风水问题。
下葬的程序要注意
所谓下葬的程序大都指的是一些礼节问题，在中国关于这种白事的礼节非常多，而且各个地域由于文化传统的不同，礼节上也会存在诸多差异。而注重礼节，其实也是为了能够让风水运势更为畅达，因为经过一系列下葬程序之后逝者的阴灵会更加稳固，这样对于后世的气运会有很大帮助。
死人骨灰为什么要撑伞？ (三)
最佳答案骨灰盒要打伞原因：
1、落地为家，所以不到墓地，不能落地。打伞这是传统的一种习俗，怕死了的人受到阳光灵魂破灭。
2、一般撑黑伞在西方更常见。
因为黑色在西方有寓意另一个世界的意思，就好像咱们的阴间的那个意思。西方古典文化中曾经提及，摩西问耶和华为什么创造魔鬼，耶和华对摩西说是为了更加光明。所以每到人死的时候，西方人要打黑色的伞寓意尽早升入天堂。
骨灰盒摆放：
骨灰盒不可贴地，骨灰盒底宜空。由亲属铺金布于石穴底层，以有照片的一面为正面，按朝南坐向，小心安放骨灰盒，在骨灰盒上铺上银布，再覆盖红布，顶上摆放玉佩和铜钱。骨灰盒头不可朝西，因为地球由东向西自转，头朝东，会有一种安宁的感觉。三个骨灰盒摆放时应注意次序与等级：中为主位左高右低亦可成品字形排列。
夫妻的骨灰盒摆放时应照片脸对脸的摆放，照片脸对脸摆放寓意为夫妻二人永结同心，即便是去世以后，依然四目相投，恩爱如故。
骨灰盒防潮盒的使用：
如用骨灰盒保护箱时，应由亲属先将金布铺于保护箱底部，小心安放骨灰盒，在骨灰盒上铺上银布，再覆盖红布，顶上摆放玉佩和铜钱，骨灰盒左右或前后缝隙中放入干燥剂。在石穴空间允许的情况下，还可置放逝者生前喜爱的物品，不要放入有污染或有安全隐患的物件。少量黄纸暖穴，以免发生石棺爆裂。
中国古代曾实行过火葬吗？都是有哪些地方或族类？ (四)
最佳答案在我国古代，人死之后，由于地域的不同，丧葬习俗也不一，有三葬四葬之说。《大唐西域记》卷二称：“送终殡葬，其仪有三：一日火葬，积薪焚燎；二日水葬，沈流漂散；三日野葬，弃林饲兽。”《南史•扶南国传》则日：“死者有四葬，水葬则投之江流，火葬则焚为灰烬，土葬则瘗埋之，鸟葬则弃之中野。”两书说法大同小异，其实一也。其中土葬外的其它葬法多见于边荒蛮夷之地；而火葬在人类的生活中很具有普遍性，不仅蛮地，中原汉地也流行这种习俗。
那么，中国的火葬滥觞于何时呢要搞清这个问题，首先要搞清什么是火葬。
火葬即用火焚化死人遗体，将骨装入容器，然后埋葬或保存。《礼记•檀弓上》云：“葬也者，藏也；藏也者，欲人之弗得见也。”可见，死后对遗体的处理方法只有符合上述条件才是真正的火葬。
关于火葬风俗的起源，《辞海》、《辞源》都称始于佛教，最早盛行于古印度，是魏晋时期随佛教传入中国的。《辞海》引《立世阿毗昙论》：“剡浮提人，若眷属死，送丧山中烧尸弃去，或置水中，或埋土里，或着空地。”按《高僧传》记载：“(鸠摩罗什)卒于长安，依外国法，以火焚尸。”其时为晋。《辞源》也称：“本为古印度丧制，随佛教入华而行于我国。”《魏书•释老志》也记载着：“佛既谢世，香木焚尸，灵滑分碎”之语。这明言佛门有火化之俗。又宋文学家洪迈的《容斋随笔•续笔》卷13“民俗火葬”条有云：“自释氏火化之说起，于是死而焚其尸者所在皆然”。由洪迈的记载可以看出，一，明确点出火化始自佛门，二，宋时火葬已很流行了。
火葬之法当真是印度的“泊来品”吗回答是否定的，《辞海》等书皆误。
中国真正的火葬可上溯到原始社会。近年考古工作已提供了大量的中国古代火葬习俗源于原始社会的证据。我国考古工作者在发掘甘肃临洮县寺洼山的史前遗址时，发现一个盛着人类骨灰的大陶罐。寺洼文化层属原始社会晚期的一种青铜文化，可见，我国火葬之俗也远溯到原始社会晚期。据最新考古发现，我国辽东半岛新金县双房石棚墓葬内，有火烧人骨，随葬有陶壶和石纺轮，证实确为火化之墓。这座墓属新石器时代晚期到青铜时代，这是我国目前已知的最早的火葬实例。关于这一点，已有国内专家进行了论证。
查考我国古代文献，早在春秋战国时期中国就有火葬习俗，如我国西部甘肃、青海等地区的少数民族。这在《列子•汤问》、 《吕氏春秋•义赏》、《苟子•大略》等篇均有记载。《墨子•节葬下》记载道： “秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之。”仪渠在今甘肃庆阳一带，这说明最晚在先秦时代，西北地区已有火葬，并且很流行了。
甘肃、青海皆是少数民族地区，如黄河上游寺洼山遗址就属于氐羌族原始文化层带，但这并不是说火葬只行于少数民族地区。黄河下游中原汉族之地火葬之事也并不鲜见。在山东鲁地，早在西汉时就有了火葬。1928年山东泰安出土一件石函(石棺)，上面刻有铭文，日：“惟五风二年，鲁卅四年六月四日，司隶校尉卜伊，讨北海，四十战卒上谷，火葬家焉。”五凤二年为公元前56年，这恐怕是迄今为止发现的黄河流域下游地区最早的火葬实例。
有宋一代，火葬较盛，在一些笔记野史此种记载屡见不鲜。值得提一点的是，传统的丧葬法为土葬，盖棺论定，入土为安，理学大盛后，正统思想抬头，注重风俗教化，因此宋、元、明、清官府明令禁火葬。但是，民间已成习俗，力禁难止，多不了了之。
元佚名笔记小说《湖海新闻夷坚续志》“拾遗门”有“焚尸利害”一则故事。前半部云： “宋景定甲子（理宗景定五年，即1264年，时为南宋)，建安未仓前谢六解妻周氏，六月无疾暴亡，其家谓死非其时，是晚便行火厝(葬也)。”作者最后议论道： “程知县曾有谕俗不得火葬文，极言火葬乃人之极刑，人之忍以父母遗体秉畀炎火，与炮烙之刑何以异!今大元禁民火葬，深得古人重用火刑之遗意。”清顾炎武《日知录》卷15“火葬”条云：“火葬之俗，盛行于江南，自宋时已有之。宋史绍兴二十七年，监登闻鼓院(也称鼓院，古时皇帝为臣民上谏诉冤，在朝外置鼓，击而上闻，称登闻鼓)范同言： ‘今民俗有所谓火化者，生则奉养之具，惟恐不至，死则燔燕而捐弃之。’”按《宋史》卷125确有此事，范同上书皇帝陈述应禁止有伤风化的火葬。后来实行不力，国家又只好听之任之。
不仅民间，皇室成员也竞有火葬的。《新五代史》记载后晋“儿皇帝”石敬瑭的妻子死后，便“焚其骨，穿地而葬焉。”另13世纪时，意大利旅行家马可波罗在他的游记中也记录了我国北至宁夏、西到四川、东达山东、南及浙江的广大地区都有火葬习俗的情况。近年来陆续发现的洛阳西区出土的北宋骨灰瓦罐、福州的北宋元丰年问的火葬墓、山西的宋、辽、金火葬墓以及云南西部的宋、元火葬墓等，都表明在华夏大地上火化的丧俗流行之广。现在的所谓移风易俗，实乃是对古代火葬传统的继承。
最后还应提一下“焚如”。焚如是古代一种把人烧死的酷刑，(焚如，烧也)，始于王莽。《汉书•匈奴传下》：“(王)莽作焚如之刑，烧杀陈良等。”这虽是烧化人体，但不能称为火葬。
从上文，大家可以得知关于死人石帆的一些信息，相信看完本文的你，已经知道怎么做了，泰豪律网希望这篇文章对大家有帮助。
